проверенных опытом демократических инструментов и институтов.Одним из неотьемлемых атрибутов конституционного государства является развитое гражданское общество. Важнейший признак конституционного государства - ограничение государственной власти правом, как раз и имеет одной из своих целей обеспечить полноценное развитие и функционирование гражданского общества. Гражданское общество, в его широком понимании, есть вся совокупность не опосредованных государством взаимоотношений свободных и равноправных индивидов в условиях рынка и демократического правового государства. "Там, где политическое государство достигло своей действительно развитой формы, человек не только в сознании, но и в жизни, в действительности, ведет двойную жизнь, небесную и земную, жизнь в политической общности, в которой он признает себя общественным существом, и жизнь в гражданском обществе, где он действует как частное лицо, рассматривает других людей как средство, низводит самого себя до роли средства и становится игрушкой чуждых сил"Гражданское общество охватывает всю непосредственно не охватываемую государством, его структурами часть общества, оно имеет сложную структуру и включает хозяйственные, экономические, семейно-родственные, этнические, религиозные правовые отношения, мораль, а также не опосредованные государством политические отношения между индивидами, как первичными субьектами политической жизни, партиями, группами интересов, движениями гражданских инициатив и т.п. В основе концепции гражданского общества лежит стремление гарантировать свободу жизненных проявлений личности, оградить ее от произвола и нежелательного вмешательства со стороны государственной власти, ограничить сферу деятельности государства, поставить его под контроль суверенного народа. "Прежде всего мы констатируем тот факт, что так называемые права человека - droits de l`homme, в отличие от прав гражданина государства - droits du citoyen, суть не что иное, как права члена гражданского общества, т.е. эгоистического человека, отделенного от человеской сущности и общности." Теория гражданского общества складывалась в рамках либерализма и связана с творчеством Локка, Руссо, Канта, Гегеля и других мыслителей.Однако, разделение социальной системы на гражданское общество и государство не утратило своей актуальности и служит прежде всего для своевременного обнаружения и предотвращения этатистских и тоталитарных тенденций, обеспечения суверенитета народа по отношению  к государственной власти, свободы личности. Здесь опять встает проблема дозировки вмешательства государства в общественную и непосредственно личную жизнь индивида. В этом смысле интересна критика "доктрины, которая отправляется от признания, что суверенитет государства беспределен(Т.Гоббс)". Она "очевидно не может допустить существования у граждан других прав, кроме созданных государством, к этому сводится в конце концов учение Еллинека, который видит в конституции и провозглашаемых ею индивидуальных вольностях или субьективных правах продукт добровольного самоограничения государсства - никакая конституция для государства не обязательна, а с нею падают и обеспеченные ею права личности. По мнению сторонников доктрины естественного права и в полном соответствии со взглядами Джона Локка, как созданное в интересах защиты прирожденных человеку прав свободы и собственности, государство не может поднять на них руку, а его верховенство является по отношению к ним ограниченным; личные права имеют независимый от государства источник и так же мало могут быть созданы, как и отменены исходящим от него законом; третья точка зрения состоит в признании, что право и государство вытекают из одного источника, преследуют одну задачу, отвечают одной и той же потребности - человеческой солидарности; требования, которые последняя предьявляет в разное время, изменчивы и непостоянны, они предполагают, смотря по обстоятельствам среды и личной подготовленности индивидов, входящих в состав государства, то большую самостоятельность с их стороны, то большую опеку над ними, отсюда расширение или, наоборот, сужение